Har man fri vilja inom islam

På annat ställe står det:

Ingenting kan hända i världen, vare sig det avser villkoren och processen hos tingen, eller goda eller onda, eller lydnad eller olydnad, eller tro eller otro…det ryms inte i den skrivna tavlan med Allahs påbud"

Precis som i fallet med Gud i Bibeln, är Allah allestädes närvarande, allvetande och allsmäktig.

Det står faktiskt i motsats till ett sant andligt liv och är en förolämpning mot Gud, som då skulle vara en tuktomästare istället för en frälsare.

Den verkliga nya födelsen är en väsentlig del av frälsningen eller omvändelsen. Med samma resultat. Människan döms och fördöms för det hon inte kan hjälpa att hon gör.

Allah kan - eller kan inte - ge tillträde till paradiset eller kasta i helvetet.

Detta är i harmoni med Koranen (Sura 76:29-31):

• "Detta är en påminnelse.
  

  En natt planerade han ett överraskande anfall, men fienden låg och passade på. Allah) ville kunde vi helt visst utplåna allt vad vi har uppenbarat för dig och du skulle då inte finna någon som kunde föra din talan inför oss.." (Sura 17:86).

• Vi måste då anta att detta är det som händer när : Allah förbannar alla lögnare - och likväl tillåter Muhammed att bryta en ed (Sura 66:1-2);

eller

• Allah ensam skall tillbes - likväl fick Satan och änglarna befallning att tillbe Adam och Satan blev för evigt bestraffad, ty han vägrade att göra så (Sura 2:34).

Ibn_Hazm anmärker:

"Medan Koranen använder namnet Allah, som betyder den 'högst barmhärtige av dem som visar barmhärtighet', kan detta inte innebära, att han är barmhärtig på det sätt vi förstår ordet, ty Allah är uppenbarligen inte barmhärtig.

detta förtryck. Alla kan, lom han så vill, tillåta alla människor att komma till paradiset eller kasta alla i helvetet. Detta är den sorgliga sidan av människans av Gud givna frihet. Och jag ger mitt liv för fåren. Detta beslut var förvisso mycket gott. Imamen svarade honom:

”I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges Namn.

Gud har sagt: ”Å Adams ättlingar!

Vi förklarar väldigt kortfattat genom att ge en liknelse:

Du är pappa till ett barn och har följt ditt barns uppväxt steg för steg under alla år av barnets liv och vet allt om vad ditt barn gillar och ogillar och du känner till dess mentalitet, smak och tycke m.m. (vi noterar att detta uttryckligen motsägs av Sura 76:29-31).

"De två synsätten som ovan noterats står i diametral motsats till varandra, och ingen skulle kunna finna en tillfredsställande lösning på problemet…Låt oss emellertid försöka att harmonisera den uppenbara konflikten i någon utsträckning och lämna återstoden åt Gud.

"

'Lösningen' av problemet är emellertid på intet sätt acceptabelt, om man skall göra rättvisa åt Koranen eller Hadis. Med ondskefull röst vände han sig till sitt folk: "Vi har förlorat två slag på grund av förräderi. På arabiska uttrycks ordet "qadar" (eller "taqdir" på teologiskt språk med innebörden "förutbestämma"; jämför även "Qismet") i Sura 9:51:

• "Ingenting kan drabba oss om det inte är förutbestämt av Gud".

Hur muslimska teologer har försökt att anpassa denna uppfattning jämsides med ansvaret för handlingarna har skisserats av Alfred Guilaume:

"Det finns texter som klart påstår, att människan är ansvarig för sina egna handlingar, även om majoriteten av texterna tycks påstå, att de definitivt är påbjudna.

Allahs budbärare sade: Sannerligen den allsmäktige och ärorike Allah slutförde för varje människa fem ting i sin skapelse: hennes bestämda tid, hennes HANDLING, hennes viloplats, hennes förehavanden och hennes försörjning".