Väinämöinen ja aino

the poem of Kaleva’s Son and the poem of Tuurikkainen, the latter is based on a Scandinavian ballad), Lönnrot was able to create a psychologically convincing character, the most well-known tragic hero in Finnish literature. In Lönnrot’s text, however, the child reminds him of Aino’s death.

Sampsa Pellervoinen

At the beginning of the Kalevala, Sampsa Pellervoinen is called upon by Väinämöinen to sow the lands (poem 2).

Toiseksi, kyllähän poliitikot puhuvat palturia myös ihan totuuden muodossa. Jo poliitikko ja arvostettu suomalainen kielen- ja kansanrunouden tutkija E.N.Setälä (1864-1935) huomautti, ettei lyriikka sovi osaksi poliittista keskustelukulttuuria.

Kyllähän poliitikot puhuvat palturia myös ihan totuuden muodossa.

He longs to find himself a wife. The name Anni (or Annikki) appears in many folk poems, also as the name of Joukahainen’s sister, which became Aino in the Kalevala. Väinämöinen tries to find her, but he is too late: she has transformed into a fish that mocks him (5). Hyljenaisella on ihmeellinen taito elää sekä vedessä että maalla: maalla hän pystyy ottamaan ihmisen muodon, mutta hänen tosi kotinsa on vedessä, missä hän ottaa hylkeen muodon.

 

Hyljenaisen tragedia alkaa niin, että hän on sisartensa kanssa tanssimassa kalliolla, kun eräs mies varastaa hänen hylkeennahkansa.

Nonetheless, it is worth noting that Lemminkäinen’s mother does not bring her son back to life in the epic poems performed by some eminent Karelian singers.

Louhi

Louhi, the mistress of Pohjola, is Väinämöinen’s most formidable opponent. Aware of the rivalry between her brother and Väinämöinen, she immediately informs Ilmarinen (poem 18).

At the beginning of the Kalevala, Louhi bears no ill will to Väinämöinen or his people. Taide resonoi aikaansa ja on hyvä, jos se kiinnittyy erilaisiin keskusteluihin, Pettersson sanoo. Traaginen runo sai alkunsa Väinämöisen ja nuoren Joukahaisen runonlaulannasta, jonka Väinämöinen voitti. Kullervo, a miraculously strong child, is the son of Kalervo, who is slain by his brother Untamo.

In the Kalevala, Hiisi lives in the forest and is the owner of an animal (e.g. Kärjistetysti suvakit ja mamu-kriittiset tulkisivat sitä kumpikin omalla tavallaan. Aino pakenee ilkkuen veneestä naisen hahmona. Lönnrot has combined all of Väinämöinen’s roles in his epic.

Politisoitumisella Wahlroos viittaa paitsi Aino-taru-keskusteluun, myös perussuomalaisten neljän vuoden takaiseen kulttuuripoliittiseen ohjelmaan, jossa puolue nosti Gallen-Kallelan yhdeksi suomalaisen kansallisuusaatteen rakentajaksi yli nykytaiteen.

Parts of the Karelian epic folk song cycle describing the Virgin Mary, the birth of Jesus as well as his death and resurrection form the basis for the first part of the Kalevala poem. He may be considered a culture hero; a skillful craftsman, he learns to use iron, he forges the Sampo, he makes the golden bride and frees the heavenly bodies from the mountain.

Aino is Joukahainen’s ‘only sister’; Lönnrot made her name from the word ainoa, meaning ‘the only one’. Though famed for her beauty, Kyllikki is a difficult conquest, thus presenting Lemminkäinen with a challenge. Näin päätteli Eduskunnan kirjastossa työskentelevä johtava tietoasiantuntija Timo Turja tutkiessaan, mitä kirjoja kansanedustajat ovat eniten siteeranneet eduskuntapuheissa.

The first name Sampsa probably derives from Samson (the strong man of the Bible but also a Russian Orthodox saint), and the second name is a derivative of pelto, meaning field.

Vipunen

Antero Vipunen is a long-dead giant and sage. In composing the latter part of the poem, Lönnrot drew from other sources: for example, the passage in which the small child miraculously speaks, condemning those who have not acknowledged him – a motif used in Christian saints’ legends – comes from another epic song called Marketta and Hannus.